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元山上高矗着牛氏先贤们的座座丰碑

作者:admin

  四月五日是清明节。这是一个特别的节日,这是一个祭奠祖先、怀念祖先的日子。

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  2010年4月5日,我按时回到了上安,虔诚地为逝去的先辈们上坟、培土。我家的祖坟在元山之上的官地(地名)里。元山,说是山,其实就是一道土梁,而且梁上是一个宽阔的小平原,面积约2000多亩。然而,就是现在上安村的人,也不知道养育了他们一生的这道土梁,原来还有这样一个名字——元山。当然,我也是近日才知晓的。撰写《上安村——被遗忘的文化瑰宝》一文后,我常常感到心里不安。因为在文中,我只是就一些古建筑谈了自己的一些感想、想象,作了一些推理,只是讲了一个又一个的谜,并没有把真实的上安说出个所以然来。于是,为了给自己以安慰,给祖先以告慰,我托村长牛建国千方百计地寻找家谱,希望能从中找到先人们的一些生活轨迹。当翻阅仅存的几本家谱时,我清晰地看到,在每本家谱的开篇处都有这样的一段话:“世传原籍潞安府,公(指宗祖牛思明)壮游四方,凭览湖山,至止于太谷县治之东上安乡,见南临金水(指金水河),北枕元山,地僻而土沃,曰真可以安,因卜居焉。”这段话语明明白白地告诉了我们两个意思,一是宗祖牛思明最初在上安安家并建立了村子,二是村北的那道土梁叫元山。 内容来自dedecms

  给先辈们祭奠完毕后,我坐在地边休息。初春的田野里,天地幽幽,清风徐徐,一片空旷。举目张望,元山上各家的坟地里都有上坟的人,座座坟堆上插满了为先人们换季穿用的纸衫。看着眼前的景象,我的思绪一下子回到了40多年前。说实话,直到今天,我对这元山仍有一种惧怕感,因为年少时跟随父亲来上坟,发现这地方的坟堆真多,一大片一大片的,且每个坟堆都有墓碑,真可以说是碑楼林立,显得十分阴森恐怖。在小孩子的心中,坟墓里有死人,死人就是鬼,鬼面目狰狞,无处不在,无所不能,他们会不会一时三刻出现在我的面前而索我的命呢?

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  有这样一次经历,让我终生难忘。记得那时也就七、八岁的样子。有一天,哥哥相约几个伙伴要上元山砍柴,人多胆就壮,我一定要跟着去玩。可到了山上,他们下到了翻井前的深沟里,还不让我下去。我等了一阵又一阵,他们就是不上来,我连声大喊,他们也不答应。抬头看看,四周全是连片的坟墓,仿佛坟地里到处是鬼怪,我怕极了,一路上大哭着跑回了村里。 copyright dedecms

  上安村的那些古墓中,主人生前大都在外为官,又是三妻四妾的,因而墓穴较大,加之全是砖碹葬,所占空间便是普通墓穴的好几倍,所以坟堆特别高大。有的墓前的供桌与现在的写字台一般大小,这显示出主人生前的富足与死后墓葬的气派。牛天畀家的坟地设在元山最东边的名叫四房则的地里。那是记忆中占地面积最大的坟墓,约有二十亩之多。 本文来自织梦

  牛天畀是五股二支的十四代孙。五股二支在上安牛氏家族中是一个庞大支系,不仅子孙多,而且官也做得最大。从该支在清乾隆三十二年编纂的家谱中看到,牛天畀的爷爷叫牛祚昌(12世),也就是说这一辈是“祚”字辈,老弟兄仅是22人,到牛天畀的父亲“宏”字辈,是31人,到牛天畀“天”字辈是53人,到牛天畀的儿子“敬”字辈(牛天畀有两个儿子,长子名叫牛敬一,次子名叫牛敬宪)(15世),就达到了73人。这样算来,仅四代(12世到15世)男主人就是179人,这样大的家族,又是为官者众多,坟地“规模巨大”就不足为奇了。

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  该陵墓坐北朝南,有坟门。坟门是砖碹窑洞式,三个窑洞式大门连着,窑洞深约六米。据说这是有讲究的,男人去世入葬时通过中间的门,女人则通过两侧的门。四周有坟墙,还有看坟人住的房子。进了坟门就是神道。在神道两侧,站立着十多对石人、石马、石狮、石羊。我打小就听过这样一个故事,说牛天畀家的坟地正对着下寨村,每到夜晚,石人、石马、石狮、石羊就要到下寨村前的金水河里去喝水,且把河水喝得干干净净。下寨村里没有水井,村人吃水全靠这河水。当他们知道是石人、石马、石狮、石羊喝光了他们的生命之水后,一气之下,抡起镢头到牛天畀的坟地里一顿乱砸,结果石人、石马、石狮、石羊从此遍体鳞伤。我想,这一定是上安村人崇拜牛天畀先祖而编写的神话。坟地神道的尽头是过丧亭,过丧亭四周没有墙体,只是用木柱支撑着屋顶。过丧亭与坟门对应,也有三条通道。当然,那也是男人入葬时通过中间,女人则通过两侧。 织梦内容管理系统

  前些年,我曾有机会去了一趟南京市。那天,我们去瞻仰明孝陵。走进陵园的大门,第一眼看到的便是在长长的神道两侧,站立着数不清的石人、石马、石狮、石羊。这一下子勾起了我对故乡上安“总兵坟”的回忆,“总兵坟”不也曾在神道两侧整齐地站立着石人、石马、石狮、石羊吗?这明孝陵是明代开国皇帝朱元璋的陵墓,皇帝死后才享有石人、石马、石狮、石羊这样的待遇,可我的先祖牛天畀提督只是一名清朝时代的武官,为什么竟也在自己的墓地设置了这样的景观呢?于是我想,牛天畀提督的陵墓应有怎样的设施,这肯定不是由着后人想怎么样就怎么样,而是按照清朝的有关制度、规定和乾隆皇帝的旨意设计建造的。因为牛天畀一生战功卓著,先后任过都司、参将、副将、将军、总兵、提督,(至今,他的12世孙牛守业还保存着“御前侍卫”、“征西领队”等执事木牌),在1773年最后参加平定大、小金川的战斗中,他马失前蹄,掉下马来,身负重伤,57岁的老人仍然徒手杀死了十几个敌人,后壮烈牺牲。可以说,为了国家的安定,他在战场上英勇作战,视死如归的精神,惊天地、泣鬼神,乃是真正的民族之魂,国之栋梁。不然,乾隆皇帝怎么会为他亲自撰写了祭文、碑文,并审定了《牛天畀传》,还命其从省城太原到他的墓地,每隔十里竖一桶碑,让后人永远铭记他的功绩、精神、英名。如此,“总兵坟”是清政府对牛天畀提督的一种肯定、奖赏,也是乾隆皇帝对牛天畀族人及上安牛氏一门的一种抚恤和安慰。

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  尽管“总兵坟”的规模无法与明孝陵相比,尽管“总兵坟”里的石人、石马、石狮、石羊要比明孝陵的石人、石马、石狮、石羊少得多,但“总兵坟”依然是后人的一种荣耀,因为那是先人牛天畀用鲜血和生命换来的,因为他的精神是永远值得后人学习的。

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  在元山上官地(地名)里的最西边,就是著名的“三阁老”坟。一门三阁老,一直是上安人祖祖辈辈的骄傲。三阁老坟占地面积大,碑楼很多,它与其它祖坟最大的不同之处是其它坟地里的石碑、碑首是用青石做成的,而这里的碑首却是用沙石雕刻而成,这是不是说“三阁老”的出现要早于其他人呢?当然,最早也就是在明代,因为明代才开始设内阁,设内阁才会有阁老。当年的墓碑早已不见了踪影,仅存的沙石碑首,至今还静静地在坟地边躺着,守护着主人的魂骨,这不免让人心生缅怀之情。

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  元山上西举(地名)地里是五股一支的祖坟。除有坟门、坟墙、看坟人的住房外,它也建有过丧亭。该过丧亭门的两边挂有木制的楹联,门的上方是一块匾额,匾额上刻有四个大字:“源远流长”,而这些字迹全都出自大书法家傅山先生之手。 dedecms.com

  瞧瞧,这一个个墓地,简直就是逝者安寝的宫殿,欢聚的天堂。而要做到这一切,除具有经济实力外,更为重要的是后辈儿孙要有大孝之心。

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  后来的记忆就悲惨了。为了扩大耕地面积,生产队拆掉了坟门,推倒了坟墙,摊平了坟堆,还将所有的墓碑拉到了金水河用来拦河造地,直到被洪水冲走,淤在了河床下。而一些“玩心”更重的人,竟将“总兵坟”地里的石人、石马、石狮、石羊推到了深沟中。

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  更让人感到悲凉的是,生产队要建房时,就到地里挖墓砖,甚至还将砖碹的墓葬卖给外村,让外村人也来挖墓砖,也来欺负自己的祖先。后人做得这些有悖人伦、人性的事,是自己的错,还是时代的错,还是就没有错呢? 织梦内容管理系统

  在21世纪的今天,我们是应该敬仰我们的先贤的,我们是应该对先贤们抱有愧疚感的,因为我们是诗书世家的后代,因为我们确实做了错事,我们的那些行为是不文明的,是对不起祖宗的。我们不能数典忘祖,我们不应成为不孝之人。今天,我们要建设“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的新农村,我们要懂孝悌,要尊老爱幼,我们还应将中华民族忠孝的崇高美德一代一代地传下去,让我们的子孙更有教养,更加文明。 内容来自dedecms

  近日翻阅部分家谱,让我真真实实地感到,上安牛氏先祖们的确是优秀的,他们的人生曾达到了常人很难企及的一种高度,一种境界。现存的家谱仅有五股一支、二支、三支、三股以及二股一支的。这些家谱中清楚地记载了先贤们经过苦读儒学,求取功名,因而,入仕做官者众多。据粗略统计,品级以上官员64人,贡生8人,太学生73人,庠生47人,廪生5人,武举人5人,增广生4人,科副榜1人,乡饮宾14人。

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  对这些名词大家一定会感到生涩,请让我解释其中之一,就会令你顿生敬重之感。太学生:太学生是指在太学读书的生员,亦是最高级的生员。明、清时太学即国子监的俗称,国子监是古代的最高学府与教育行政管理机构。通俗地讲,太学就相当于现在我们国家的清华大学、北京大学。上安牛氏家谱中,仅现存家谱中就有73名“北大”、“清华”这样的大学生。这样的奇迹我们后人能创造出来吗?难道这还不值得我们骄傲、敬重、敬仰吗?不用说是数百年前的一个小村庄,就是在今天,一个乡、一个镇,甚至一个县,能有73人在北大、清华就读,那也是多么不容易啊!而那时国家除了“国子监”外,再没有其它国家级学校,所以,那时能到“国子监”读书,比现在考清华大学、北京大学要难得多的多。 织梦内容管理系统

  前些年,我曾在一年高考后去过附近的一个县,全县城挂满了过街横幅,其内容就是庆祝该县恢复高考以来培养出了第一位考上北京大学的学生。而近年来,每当高考后,也会听到这样的消息,说某某县今年高考北京大学、清华大学又是光头。

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  古时上安能有这么多的优秀学生上“国子监”,靠的是长期坚守的一种传统,一种家风,一种氛围,一种追求,一种精神;靠的是一辈一辈地传、帮、带,不是有那么一句话吗:“十年树木,百年树人”。而创造这样的传统、家风、氛围、追求、精神是最难的。在现代,有的人很有钱,也很想把后代培养好,但后代就是不争气。这很大程度上是因为长辈就没有给儿孙们做出榜样,他们就不读书、不学习,整日不是打麻将,就是胡吃海喝,澳门2021开奖结果 资料图!在这样的家庭氛围中,孩子怎么会喜欢学习?今天,还有这样一句家教名言:“任何事业的成功,都弥补不了教育孩子的失败。”儿孙不成才,这样的家庭、家族又有什么希望呢?每每想到此,我便会对上安牛氏先贤们由衷地产生无限的敬仰。 dedecms.com

  从现存家谱中还得知,五股二支的十四世孙牛天畀做官做得最大,生前是贵州提督,振威大夫,从一品。作战牺牲后,乾隆皇帝下令,按照旗员一品大臣例赐。就是说,死后皇帝给了一品大员的待遇,这也就是清朝官员的最高级别了。 copyright dedecms

  牛天畀是上安先贤中的月亮,后人也大都只记得“总兵院”、“总兵坟”(牛天畀曾任过总兵),不想,如灿烂的星空一般,在牛天畀这个月亮的四周,还布满了很多耀眼的星星。仅五股二支品级以上官员多达19人,牛天畀的两个儿子牛敬一、牛敬宪,一个是晋封武功将军,一个是诰授武功将军,都为从二品。牛天畀的三叔牛宏基为内阁纂修,诰封明威将军,正四品级。该支还有牛德升(16世孙)、牛继曾(17世孙)、牛慎言(19世孙)先后担任了奎文阁典籍,该职位也为正四品…… copyright dedecms

  五股一支12世孙牛斗耀,清康熙丁未年考授州同知,诰封承务郎,正五品。其三个儿子名叫牛为焕、牛为龙、牛为光。老大牛为焕曾任灵石县教谕,再任芮城县教谕,升授大同府教授,敕封文林郎,正七品;老二牛为龙曾任直隶州大明府东明县知县加一级(从六品),再任浙江台州府宁海县知县加三级(正五品),老三牛为光候选州同知(正五品),而他们的爷爷牛一兴则早在清顺治四年(1648年)就考中了武举人,这不就是真正意义上的官宦之家吗?该支20世孙山西农大附中原书记牛凤凰清楚地记得,上世纪60年代他参军前,家中还保存着8幅巨大的先祖画像,那一定是家族中地位显赫的人物,不然在照相技术还没有诞生的那个年代,后辈是不可能用如此的艺术形式将其作为永久纪念的。

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  先贤们之所以创造了如此的人生辉煌,创造了古时上安村的奇迹,是因为一代代的先祖都是有道德的人,有追求的人,有学问的人,有奋斗精神的人。有一句名言:德不高则行不远。一个人德不高,做不了大事;一个家庭德不高,培养不出优秀的子女;一个村子德不高,则谱写不出一个村子200多年的辉煌。

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  在数百年后的今天,尽管由于后人的不敬,使先贤们的墓碑早已倒下,但先贤们却仍旧在我们的心中树立着一座读书、修身、兴家、效国的精神丰碑,因为物质可以毁灭,但精神却能永存! copyright dedecms

  时至中午,与上坟的村人结伴回到了村中,仰望一处处或健在或倒塌的古建筑,我似乎觉得先贤们仍旧在一座座深宅大院里过着他们用智慧创造的文明、和谐的儒雅生活。而遗憾的是,尽管找到了部分家谱,尽管认识了许多先辈,但我还是无法将他们的名字与这院落一一对应起来,有的甚至连名字也找不到。 织梦内容管理系统

  据家谱中记载,上安牛氏的始祖是牛满,妻子是王氏。清乾隆三十二年五股二支编写家谱时,五股二支的14世孙牛天畀曾写了序言。他写道:“以畀所闻,满汉初人。”二股一支家谱的序言中则有“世传原籍潞安府,迹显于唐。”这句话的意思是不是说牛满为唐代的人呢?不管始祖牛满是什么朝代的人,所有的家谱都公认宗祖是牛思明,就是他选择了上安,从而有了上安牛氏的这些后人。牛思明生有二子:长子牛孝先,次子牛孝祖。他们又各生了三个儿子,从此便有了六股之分。由于排行老四的牛元广无后,后辈流传下来的就只有五股了。问题是一股、六股的后代一点踪迹都找不到,既不见后人,更找不到家谱。二股的二支、三支、四支、五支也如此。他们去什么地方了呢?三股现存有宗祖图,但家谱失落,且宗祖图年代已久,多处已风化得掉了文字。五股四支的宗祖图、家谱全都失踪。我之所以要罗列这些,是想说现在家谱所记载的人,远不及全族的五分之一。如现存家谱中就找不到“帝王师牛先年”、“皇清明经进士牛翁”的名字,更无法弄清他们属于哪一股、哪一支。我想,如果找到那剩余的五分之四,也许先贤中学有所成、科考及第、入仕为官的人数就会翻倍地增长。

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  说到做官人数多,在上安村祖祖辈辈还流传着这样一个故事。说上安村原名金牛村,村前的那条河叫金水河,村南有道坡叫白草坡,金水河的一个拐弯处有一块地,叫黑豆湾,村西的那条沟叫茭子(高粱)沟。有一年,村里来了一位云游的风水大师,该大师见金牛村光芒四射,紫气东来,气势不凡。又得知金牛村全姓牛,而且这牛喝的是金水,吃的是黑豆、高粱、白草,于是惊叹道:这是一块风水宝地啊!这村已出了多名大官,今后还不知要出多少做官的呢!不行,我得破破金牛村的风水。他找到村长,说金牛村近来有一种不祥之兆,我给你破破吧,需要如此这般这般……不然对村里人不好。村长听信了他谎言,同意了他的建议,在村南第一道门处夯建了一个大土柱,又将金牛村改为上安村。不想,从此上安村开始走背运,一年不如一年,真的再也没有培养出做大官的人才。过了几年,又有一名风水先生来到了上安,当他看到那个土柱时,十分不解:这上安村为什么要用这个土柱来破坏村子的好风水呢?当村长将前一个风水大师的事告诉了他时,先生叹了口气,说道:你也是个有知识的人,怎么就这么愚蠢呢?你们村全姓牛,村南就是牛的头部,这土柱压在了牛头上,牛再也看不清前进的方向了,这牛还能有所作为吗?再者,在北方,牛是不备鞍子的,你把金牛村改成了上安村,这不就等于给牛备上了鞍子吗?这牛一备鞍子,香港金多宝656696,就违背了牛的习性,就不符合自然规律了,这村里的风水也就不顺了。其实,你们村本应出一斗芝麻的大官呀!村长一听急了,求这位先生再给破破。先生又言道:这倒也不必急,你们村的西边不是有下安村吗,给牛上了鞍又下了鞍,这风水自然会慢慢好转。再者,你们村在外做官的人多,在官场上做事,职位升升降降是常有的事,这上安、下安,能保佑你们村在外为官的人上(升)也平安,下(降)也平安,我看这村名就这样叫吧。

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  虽然故事归故事,但我还真没听过上安牛氏先人做官者曾有杀身之祸之类的传说。当然,家谱中更没有这样的记载。 copyright dedecms

  古时上安村做官人数多,官位之高,在十里八乡是很有名的。五股一支牛为光(官级从五品,十三世)的府第,占地面积之大,建筑之宏伟,是令人惊叹的。这府第第一个院是“公堂院”,二进院是过厅院,三进院是“闷楼院”,过一道街是“面铺院”,紧挨着的是“门面院”,还有场院等。其中“公堂院”是最独特的一个院落,它是专门为县太爷去上安村办公而建造的。据说,古时太谷县的县太爷必须每年的农历八月十三至十五去上安村办公三天,这一不成文的规矩一直延续到了民国七年至十六年安恭己做县太爷的那个时期。 织梦好,好织梦

  上安村在外为官者多,那时又不允许当官的带家属,于是,在上安老家就建起了那么多的府第,那么多的深宅大院。这使我想明白了一个问题,那时上安村为什么会寸土寸金,为什么家家都是楼院,为什么会出现那么多的“三尺巷”。 织梦内容管理系统

  在这个特殊的节日里,为了表达对先贤们的敬仰,更为了激励后人奋发向上,勤勉读书,立志成才,为国争光,请允许我将现存家谱中先贤们的英名敬录于此: copyright dedecms

  牛天畀(从一品):乾隆壬戌联捷武进士,御前侍卫,诰授振威大夫,贵州提督。配薛氏、仇氏(诰赠、诰封一品夫人)。

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  牛敬一(从二品):钦赐举人、原任广东石城县知县、封昭武大夫,晋封武功将军。配侯氏、杜氏(封恭人,晋封夫人,封夫人)。 内容来自dedecms

  牛敬宪(从二品):承袭世职,历任广东罗定协镇、署潮州镇都督,诰授武功将军。配李氏(诰封夫人)。

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  牛绍曾(三品):世袭骑都尉、又一云骑尉、被授山西石楼营都司、推升直隶提标左营游击。配郭氏、邢氏、闫氏(诰封恭人,例曾淑人)。

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  牛宏基(正四品):候选州同、内阁纂修,诰封明威将军,配刘氏(诰赠恭人)。

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  牛观升(正四品):原考职吏目,借补直隶广昌县、兴史县承袭世职,补怀仁城都司。配任氏、梁氏(诰封淑人)。妾吴氏(封淑人)。 织梦好,好织梦

  牛国彦(正五品):原任明锦衣卫镇抚司,待赠武略将军。配白氏、孙氏、翟氏、李氏(待赠宜人)。 本文来自织梦

  牛斗耀(正五品):考授州同知,诰封承务郎。配王氏、程氏(诰封安人),妾王氏。 织梦内容管理系统

  牛为龙(正五品):任直隶大明府东明县知县加一级,再任浙江台州府宁县知县加三级。配孔氏(敕封孺人)。 内容来自dedecms

  牛斗杓(正五品):授直隶千总,历任湖广武昌府千总,升授守备,应封宜武都尉。

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  牛泰享(从八品):原授甘肃静宁州吏目,补任湖北兴国州吏目。配程氏、任氏(封孺人)。

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  牛光绅:诰赠武显大夫,例赠振威大夫。(配薛氏,诰赠夫人,例赠一品夫人)。 copyright dedecms

  牛祚昌:诰赠武显大夫,例赠振威大夫。配闫氏,(诰赠夫人,例赠一品夫人)。

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  牛宏道:诰赠武显大夫,例赠振威大夫。配程氏,(诰封夫人,例赠一品夫人)。 织梦内容管理系统



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